Jumlah penduduk Muslim di Inggris dan Wales adalah tumbuh lebih cepat daripada populasi secara keseluruhan, dengan proporsi anak-anak yang lebih tinggi dan rasio yang lebih rendah dari orang tua, menurut sebuah analisis data resmi.
Trend Pakaian Muslim
Salah satu dalam tiga Muslim di bawah 15, dibandingkan dengan kurang dari satu dalam lima secara keseluruhan. Ada juga orang tua Muslim yang lebih sedikit, dengan 4% berusia di atas 65, dibandingkan dengan 16% dari populasi secara keseluruhan.
Pada tahun 2011, 2,71 juta Muslim hidup di Inggris dan Wales, dibandingkan dengan 1,55 juta pada tahun 2001. Juga ada 77.000 Muslim di Scotland dan 3.800 di Irlandia Utara.
Dewan Muslim oleh Inggris (MCB) kajian data dari sensus tahun 2011 menemukan bahwa Muslim masih minoritas kecil dari keseluruhan penduduk - satu di 20. Kontras ini dengan persepsi populer yang diselenggarakan oleh Briton, yang overstate proporsi Muslim di negara tersebut dalam faktor empat, menurut sebuah survey yang baru-baru ini dilakukan oleh Ipsos :.
Minggu, 17 April 2016
Trend Muslimah
Abu Hamid ibn Muhammad ibn Muhammad al-Tusi al-Shafi'i al Ghazali (atau al-Ghazzali) yang dilahirkan di 450/1058, dalam Tus (berada di hari-Iran).
Описание: Неизвестный объектHe belajar di bawah teolog besar dan jurist Imam al-Haramayn al-Juwayni (478/1085) dan menghasilkan beberapa teks pada hukum Islam dan teologi. Pada usia 34 dia diterima sebagai rektor dan profesor dari Nizamiyya College di Baghdad.
Trend Fasion Wanita Muslim
Ia tetap sibuk mengajar, Menolak tudingan Against Heresies, dan menjawab pertanyaan dari semua segmen masyarakat.
Selama periode ini ia menghasilkan dirayakan bekerja tujuan-tujuan Filsuf (maqasid al-Falasifa), diikuti oleh kekacauan Filsuf (Tahafut al-Falasifa), di mana ia sangat ditantang filosofi bergerak. Setelahnya, menghadapi krisis spiritual pribadi,
Imam Ghazali secara tiba-tiba ke kiri kedudukannya dan menghabiskan waktu sepuluh tahun di dalam atau di antara kota-kota Damsyik, Makka, Madina, dan Yerusalem.
Selama masa ini, ia menulis tertumpah maninya Revivification dari Ilmu Pengetahuan Agama (Ihya' 'Ulum al-Din), sebuah grand bekerja dari buku empat puluh menjabarkan signifikans dan hikmat yang mendasari praktik-praktik Islam. Pada titik ini, Imam Ghazali kembali untuk mengajar di Nishapur dan akhirnya dalam kelahirannya tempat Tus, meninggalkan warisan dari karya yang disintesis yurisprudensi, filsafat, teologi, dan sufisme.
Imam Ghazali mati di dalam Tus 505/1111 dan dalam waktu singkat ini dikenali sebagai reviver (mujaddid) abad, dirayakan selama-lamanya sejak di kalangan umat Muslim sebagai bukti Islam (Hujjat al-Islam).
Описание: Неизвестный объектHe belajar di bawah teolog besar dan jurist Imam al-Haramayn al-Juwayni (478/1085) dan menghasilkan beberapa teks pada hukum Islam dan teologi. Pada usia 34 dia diterima sebagai rektor dan profesor dari Nizamiyya College di Baghdad.
Trend Fasion Wanita Muslim
Ia tetap sibuk mengajar, Menolak tudingan Against Heresies, dan menjawab pertanyaan dari semua segmen masyarakat.
Selama periode ini ia menghasilkan dirayakan bekerja tujuan-tujuan Filsuf (maqasid al-Falasifa), diikuti oleh kekacauan Filsuf (Tahafut al-Falasifa), di mana ia sangat ditantang filosofi bergerak. Setelahnya, menghadapi krisis spiritual pribadi,
Imam Ghazali secara tiba-tiba ke kiri kedudukannya dan menghabiskan waktu sepuluh tahun di dalam atau di antara kota-kota Damsyik, Makka, Madina, dan Yerusalem.
Selama masa ini, ia menulis tertumpah maninya Revivification dari Ilmu Pengetahuan Agama (Ihya' 'Ulum al-Din), sebuah grand bekerja dari buku empat puluh menjabarkan signifikans dan hikmat yang mendasari praktik-praktik Islam. Pada titik ini, Imam Ghazali kembali untuk mengajar di Nishapur dan akhirnya dalam kelahirannya tempat Tus, meninggalkan warisan dari karya yang disintesis yurisprudensi, filsafat, teologi, dan sufisme.
Imam Ghazali mati di dalam Tus 505/1111 dan dalam waktu singkat ini dikenali sebagai reviver (mujaddid) abad, dirayakan selama-lamanya sejak di kalangan umat Muslim sebagai bukti Islam (Hujjat al-Islam).
Trend Fashion Wanita Muslim
Pemerintah komunis kuba telah turun rencana untuk membuka sebuah masjid di ibukota Kuba.
Pedro Lazo, Torres pemimpin komunitas Muslim Havana, mengungkapkan bahwa upaya bersama-nya dengan urusan Agama Turki Foundation (TDV) untuk membuka sebuah masjid di Havana telah ditolak.
Mengungkapkan kecemasan-Nya Torres pada keputusan, dicatat bahwa Rusia telah diberikan izin untuk membangun sebuah jemaat Ortodoks di negara, namun 4.000 Muslim di Kuba masih tidak mempunyai tempat ibadah resmi.
Fashion Wanita Muslim
Muslim Kuba telah sampai sekarang telah bertindak dengan melakukan doa kongregational di ruang keluarga di Torres.
Pada bulan April, asisten TDV manager Mustafa Tutkun meminta izin untuk mulai bekerja pada sebuah masjid, yang mana telah dirancang setelah masjid Ortakoy yang terkenal di Istanbul.
Rencana tersebut merupakan bagian dari sebuah proyek yang lebih luas oleh TDV dalam membangun masjid bagi Muslim yang hidup di Karibia.
Sebuah proyek serupa di Haiti adalah karena akan selesai pada akhir tahun ini.
Pedro Lazo, Torres pemimpin komunitas Muslim Havana, mengungkapkan bahwa upaya bersama-nya dengan urusan Agama Turki Foundation (TDV) untuk membuka sebuah masjid di Havana telah ditolak.
Mengungkapkan kecemasan-Nya Torres pada keputusan, dicatat bahwa Rusia telah diberikan izin untuk membangun sebuah jemaat Ortodoks di negara, namun 4.000 Muslim di Kuba masih tidak mempunyai tempat ibadah resmi.
Fashion Wanita Muslim
Muslim Kuba telah sampai sekarang telah bertindak dengan melakukan doa kongregational di ruang keluarga di Torres.
Pada bulan April, asisten TDV manager Mustafa Tutkun meminta izin untuk mulai bekerja pada sebuah masjid, yang mana telah dirancang setelah masjid Ortakoy yang terkenal di Istanbul.
Rencana tersebut merupakan bagian dari sebuah proyek yang lebih luas oleh TDV dalam membangun masjid bagi Muslim yang hidup di Karibia.
Sebuah proyek serupa di Haiti adalah karena akan selesai pada akhir tahun ini.
Trend Busana Muslimah 2016
Apa Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) kepada teman-temannya adalah bahwa ia sering undi bagi seorang Rasul Allah dilukai. Seperti Nabi ini (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) ia disebut, dia sendiri telah ditaklukkan untuk banyak pelecehan, baik secara mental dan fisik, pada beberapa kali. Ketika ia pergi ke Taif panggilan ke rakyatnya untuk menerima Islam, dia dikejar oleh hamba dan anak laki-laki yang melemparinya dengan batu dan ia menderita cedera. Kekal permusuhan seperti adalah kejadian umum di antara orang-orang yang memanggil orang-orang beriman kepada Allah.
Apa yang mengejutkan tentang hadits ini adalah bahwa HR Bukhari berkaitan itu di bawah judul yang tidak ada hubungannya dengan penderitaan kesengsaraan. Heading yang diberikan untuk ia adalah, tidak ada yang salah dengan beberapa tingkatan kejadian mengirimkan laporan.' HR Bukhari sangat akademis di klasifikasi-nya hadits. Dia kadang-kadang menyebutkan sebuah hadits yang tampaknya tidak relevan dengan judul, karena ia ingin mengingatkan pembaca relevansi halus. Di sini kita dapat mengatakan bahwa ia memberikan judul ini untuk memperingatkan kita bahwa ketika kita mengirimkan laporan kita harus memastikan bahwa ia berisi apa-apa dapat diterima dari sudut pandang Islam. Ia tidak dapat laporan bergunjing, atau sesuatu malu. Saat laporan ini kemungkinan besar akan membuat sesuatu yang umum adalah lebih baik, maka rahasia kiri melaporkannya adalah salah.
Trend Muslimah 2016
Dilaporkan bahwa beberapa orang mengunjungi Uqbah ibn Amir (mungkin Allah akan senang dengan dia), sebuah pendamping Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya), dan berkata, 'Kami memiliki tetangganya yang minum dan melakukan perbuatan lain: laporan kita harus mereka kepada gubernur?' ia berkata, 'No. Saya mendengar Utusan Tuhan mengatakan, 'Barangsiapa melihat cacat dalam seorang Muslim dan mengabaikan ia seperti satu yang menyelamatkan seorang gadis muda yang telah dikuburkan hidup.' (berkaitan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad dan Ahmad).
Ini adalah sebuah hadits penting yang menentukan sikap seorang muslim harus mengambil ketika ia melihat sesuatu yang salah dilakukan atau diamalkan oleh sesama Muslim. Apa yang kita bincangkan di sini adalah suatu amalan yang mencakup keingkaran kepada Allah, tetapi tidak mencederakan atau merupakan ketidakadilan untuk orang lain. Dalam hal ini, hal terbaik untuk melakukan ini untuk memelihara materi rahasia dan tidak untuk mempublikasikan ia. Alasannya adalah berganda dua:
Untuk satu hal, publikasi dari kerusakan p
Apa yang mengejutkan tentang hadits ini adalah bahwa HR Bukhari berkaitan itu di bawah judul yang tidak ada hubungannya dengan penderitaan kesengsaraan. Heading yang diberikan untuk ia adalah, tidak ada yang salah dengan beberapa tingkatan kejadian mengirimkan laporan.' HR Bukhari sangat akademis di klasifikasi-nya hadits. Dia kadang-kadang menyebutkan sebuah hadits yang tampaknya tidak relevan dengan judul, karena ia ingin mengingatkan pembaca relevansi halus. Di sini kita dapat mengatakan bahwa ia memberikan judul ini untuk memperingatkan kita bahwa ketika kita mengirimkan laporan kita harus memastikan bahwa ia berisi apa-apa dapat diterima dari sudut pandang Islam. Ia tidak dapat laporan bergunjing, atau sesuatu malu. Saat laporan ini kemungkinan besar akan membuat sesuatu yang umum adalah lebih baik, maka rahasia kiri melaporkannya adalah salah.
Trend Muslimah 2016
Dilaporkan bahwa beberapa orang mengunjungi Uqbah ibn Amir (mungkin Allah akan senang dengan dia), sebuah pendamping Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya), dan berkata, 'Kami memiliki tetangganya yang minum dan melakukan perbuatan lain: laporan kita harus mereka kepada gubernur?' ia berkata, 'No. Saya mendengar Utusan Tuhan mengatakan, 'Barangsiapa melihat cacat dalam seorang Muslim dan mengabaikan ia seperti satu yang menyelamatkan seorang gadis muda yang telah dikuburkan hidup.' (berkaitan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad dan Ahmad).
Ini adalah sebuah hadits penting yang menentukan sikap seorang muslim harus mengambil ketika ia melihat sesuatu yang salah dilakukan atau diamalkan oleh sesama Muslim. Apa yang kita bincangkan di sini adalah suatu amalan yang mencakup keingkaran kepada Allah, tetapi tidak mencederakan atau merupakan ketidakadilan untuk orang lain. Dalam hal ini, hal terbaik untuk melakukan ini untuk memelihara materi rahasia dan tidak untuk mempublikasikan ia. Alasannya adalah berganda dua:
Untuk satu hal, publikasi dari kerusakan p
Trend Busana Muslimah
Utusan Tuhan, Nabi Muhammad (perdamaian dan berkat-berkat Allah mengatakan,"Siapa melihat cacat dalam seorang Muslim dan mengabaikan ia seperti satu yang menyelamatkan seorang gadis muda yang telah dikuburkan hidup."
(yang berhubungan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad dan Ahmad).
Kadang-kadang kita berhadapan dengan sebuah situasi di mana mengutip sebuah insiden atau perilaku seseorang dapat melayani tujuan yang baik. Ianya diterima, dari sudut pandang Islam, untuk memberikan laporan seperti itu, atau apakah yang datang di bawah bergunjing, yang dilarang dalam Islam? Ini adalah pertanyaan yang sering kita dihadapkan dengan dalam berbagai situasi-situasi. Karena bergunjing sangat tidk diakui dalam Islam, Muslim ragu-ragu untuk mengatakan apa-apa tentang orang lain, bahkan ketika apa yang mereka katakan tidak lari dari orang jadi dibicarakan dengan cara apa pun.
Trend busana wanita muslimah
Abdullah ibn Masoud (mungkin Allah akan senang dengan dia): "Ketika laporan Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) membagi rampasan perang setelah perang Hunain, orang-orang overcrowding tempat di Ji'irranah. Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) berkata: "Sekali Allah mengutus satu hamba-hamba-Nya untuk sebuah masyarakat tertentu, tetapi mereka menolak dia, menuduh ia berbaring dan melukai dia di dahinya. Ia dihapus darahmu dari dahinya dan berkata, "Tuhan, ampunilah masyarakat saya untuk mereka tidak mengetahui (kebenaran).'" Ibn Masoud menambahkan: "Saya dapat hampir lihat Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) menirukan ucapan manusia dan mengusap dahinya.' (berkaitan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, Ahmad, Ibn Majah dan lain-lain).
Ini adalah sebuah laporan sederhana yang Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) merasa berguna untuk petikan di bahwa situasi tertentu saat orang-orang tidak memperhatikan kenyataan bahwa mereka memukul nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) dalam scrambling mereka untuk saham mereka dari barang rampasan. Laporan ia kepada mereka yang sebelumnya Nabi (damai mereka) menderita perlakuan yang di tangan orang-orang mereka, sejauh yang seorang nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) mungkin kekerasan fisik dan terluka. Ini adalah sebuah pergeseran petunjuk oleh Nabi Muhammad (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) untuk orang-orang yang memukul dia, sehingga mereka mungkin berhenti.
(yang berhubungan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad dan Ahmad).
Kadang-kadang kita berhadapan dengan sebuah situasi di mana mengutip sebuah insiden atau perilaku seseorang dapat melayani tujuan yang baik. Ianya diterima, dari sudut pandang Islam, untuk memberikan laporan seperti itu, atau apakah yang datang di bawah bergunjing, yang dilarang dalam Islam? Ini adalah pertanyaan yang sering kita dihadapkan dengan dalam berbagai situasi-situasi. Karena bergunjing sangat tidk diakui dalam Islam, Muslim ragu-ragu untuk mengatakan apa-apa tentang orang lain, bahkan ketika apa yang mereka katakan tidak lari dari orang jadi dibicarakan dengan cara apa pun.
Trend busana wanita muslimah
Abdullah ibn Masoud (mungkin Allah akan senang dengan dia): "Ketika laporan Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) membagi rampasan perang setelah perang Hunain, orang-orang overcrowding tempat di Ji'irranah. Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) berkata: "Sekali Allah mengutus satu hamba-hamba-Nya untuk sebuah masyarakat tertentu, tetapi mereka menolak dia, menuduh ia berbaring dan melukai dia di dahinya. Ia dihapus darahmu dari dahinya dan berkata, "Tuhan, ampunilah masyarakat saya untuk mereka tidak mengetahui (kebenaran).'" Ibn Masoud menambahkan: "Saya dapat hampir lihat Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) menirukan ucapan manusia dan mengusap dahinya.' (berkaitan dengan HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad, Ahmad, Ibn Majah dan lain-lain).
Ini adalah sebuah laporan sederhana yang Nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) merasa berguna untuk petikan di bahwa situasi tertentu saat orang-orang tidak memperhatikan kenyataan bahwa mereka memukul nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) dalam scrambling mereka untuk saham mereka dari barang rampasan. Laporan ia kepada mereka yang sebelumnya Nabi (damai mereka) menderita perlakuan yang di tangan orang-orang mereka, sejauh yang seorang nabi (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) mungkin kekerasan fisik dan terluka. Ini adalah sebuah pergeseran petunjuk oleh Nabi Muhammad (perdamaian dan berkat-berkat Allah baginya) untuk orang-orang yang memukul dia, sehingga mereka mungkin berhenti.
Langganan:
Postingan (Atom)